Plusieurs perspectives politiques et épistémiques sont au fondement des problématiques travaillées et discutées au sein de l'iscra; elles sont présentées dans ce court texte-manifeste.
Une même expérience, qu’elle soit artistique, sociale, politique ou éducative, implique une grande diversité de savoirs, certains portés par des professionnels (artiste, architecte, intervenant social, urbaniste, sociologue…) et d’autres par des militants, des habitants, des travailleurs ou des usagers.
Nombre de ces savoirs restent enfouis au cœur des situations et n’accèdent à aucune visibilité publique. Ce sont des savoirs laissés en friche. Ce qui ne signifie pas qu’ils demeurent passifs et improductifs. D’autres se trouvent disqualifiés par la hiérarchie des connaissances et jugés insuffisamment conceptualisés ou formalisés. Ils sont victimes d’un racisme de l’intelligence véhiculé par des savoirs de plus haute notoriété ou de plus grande influence.
Une autre politique du savoir est pourtant possible, qui voit ces différents savoirs – savoir formé par l’expérience ou élaboré avec méthode, savoir ordinaire ou savoir spécialisé – s’interpeller réciproquement et se mettre à l’épreuve les uns les autres. Comment constituer cet espace commun, inhérent à toute expérience, qui sollicite l’ensemble des expertises et les incite à se confronter et à se mettre en risque, à s’éprouver réciproquement et à coopérer ? Comment, au sein d’une même expérience, des savoirs de constitution différente parviennent-ils à co-exister, à co-habiter ou à co-opérer ? Comment éviter que certains n’assoient leur notoriété sur les décombres ou le silence des autres ?
En conséquence, une autre politique de la sociologie devient également possible, qui ne l’entraîne plus dans une logique de déconstruction et de disqualification des autres savoirs mais qui l’encourage à se mesurer à eux, à se confronter à toutes les objections qu’ils sont susceptibles de lui opposer.
La sociologie assume alors une double stratégie : une stratégie de coopération qui contribue au dépliement épistémique des savoirs enfouis (la multiplicité des savoirs du quotidien, tout à la fois incorporés et enkystés dans l’action) et une stratégie d’alliance qui permet le déploiement politique des savoirs disqualifiés (la multitude intellectuelle des savoirs-sans-part). Elle contribue ainsi à une constitution pluraliste des expertises, en prise directe avec les situations, au cœur même des expériences.
|